刘敞又独上奏曰：“九经所载祫祭制度，最明备者，莫如春秋公羊传。173自汉以下，皆引为证，所谓未毁庙者，岂有帝后之限哉！此乃国朝所以依缘循守，行之已百年者也。今羣臣不务推原春秋之法，而独引后儒疑近之说；不务讲求本朝之故，而专倡异代难通之制；不务将顺主上广孝之心，而轻议宗庙久行之仪〔三三〕，欲摈隔四后，使亿万斯年，永不得合食于先帝，臣窃恨之。昔贡禹议罢园庙，匡衡议迁郊兆，羣臣和之者非一，自以谓周公、孔子复生，不可得变。元帝、成帝信之，然而通人未以为当，既而皆悔之，则无及矣。夫宗庙之礼，神灵之位，岂可使举措数有后悔哉！此自陛下所当留圣思也。”此据刘敞行状增入。
丁亥，诏曰：“朕惟春秋大事在于禘祫。前诏太常按求旧礼，以孟冬之吉，恭祠祖庙，庶因合食，圣灵相接，以广烝烝之孝。而一二礼官，于别庙四后有疑论焉，订之诸儒，议久未一。深惟宗庙之祭，至重至严。祖宗以来，有司摄事，行之旧矣。祥符中，复经圣考着定，明诏当时博士讲求，已云义不可废。矧兹眇末，甫崇孝飨，其敢废先妣之常祀，违先帝之圣志哉！孝惠、孝章、淑德、章怀皇后祫飨且依旧，须大礼毕，别加讨论。”刘攽作刘敞行状云：初，上春秋高，朝议或有恐劳上拜起者，而礼官承旨，遂造此议。上微闻之，又得敞奏，谓近臣曰：“朕初谓礼当然，苟以拜起为烦，吾犹能之，何惮也？”按建此议者张洞、韩维，维等必不然。敞缘议郭后祔庙事与洞有隙，攽云尔似诬洞也〔三四〕，今不取。
己丑，提点河北刑狱、屯田员外郎张问，提点开导莫州、顺安干宁军塘泊水口。初，河北屯田司言：“奉诏疏导缘边积水，而顺安军牙家港十洪桥石水限地近北界不可开。今欲调丁夫疏石冢等六口，以分边吴诸淀夏秋涨水。干宁军自东明港至独流寨，凡有水口三十三，自可发泄水势。莫州会宾口、北堤口、泄水口、洛阳口并顺安军塘北护城堤，可令本处岁治之。其塘泊高仰之地，听人耕种夏田。”故命问专领之。问，襄人。尝为狄青掌鄜延机宜。六年七月己丑可考。
自郭咨均税之法罢，论者谓朝廷徒恤一时之劳，而失经远之虑。至皇佑中，天下垦田视景德增四十一万七千余顷，而岁入九谷乃减七十一万八千余石，盖赋不均，故其弊如此。本小说手机移动端首发地址：其后田京知沧州，均无棣田，蔡挺知博州，均聊城、高唐田，岁增赋谷帛之类，无棣总千一百五十二，聊城、高唐总万四千八百四十七〔三五〕。既而或言沧州民不以为便，诏谕如旧。是日，复遣职方员外郎孙琳、都官员外郎林之纯、屯田员外郎席汝言、虞部员外郎李凤、秘书丞高本分往诸路均田，从中书门下奏请也。本独以为田税之制，其废已久，不可复均
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