甲午，诏安南瘴死官吏物，令转运司具数及物主名以闻。173
诏：“辰州叙浦县置龙潭堡，差戍兵及土丁各五十人，巡检使臣一员。”从湖北路都钤辖司请也。
京兆府学教授蒋夔言：“春秋释奠，以孔子为先圣，颜子为先师，先圣之樽在西，先师之樽在东，肆祭器、实牲体、盥手、濯爵、奠币、读祝、拜跪、登降、进退之节，与孔子无少异，而九人之像坐于两旁，樽酒豆肉不及焉。臣愚不识为是礼者何以处之。且孔子师也，颜子虽大贤，与九人者徒也。今推颜子以配享孔子而其礼均，九人者独不与享。以孔子为先圣，颜子为先师，而师名故不及于孔子，盖缘唐开元礼尔。开元礼因革损益之不得其当者，非徒此也。乞下臣议于礼官，取开元释奠仪详定，可曰"兖国公颜子"，毋称先师，毋读祝，其祭器、牲体、荐享、祝献之仪，一切降杀，毋拟于其师，而进九人亦在祀典，颜子降于孔子，九人降于颜子，以正开元之失礼。”诏礼院详定。礼官言：“唐显庆二年，长孙无忌议：按永徽之令，改周公为先圣，孔子为先师，颜回、邱明并为从祀。谨案礼记："凡学，春，官释奠于其先师。"郑康成注："先师，若汉礼有高堂生，乐有制氏，诗有毛公，书有伏生可以为师者。"又记曰："始立学，释奠于先圣。"郑注曰："若周公、孔子也。"据礼为定，昭然自别，圣则非周即孔，师则偏善一经。汉魏以来，取舍各异，颜回、夫子，互作先师，宣父、周公，迭为先圣。所以贞观之末，亲降纶言，今请改令从诏，于义为允。从之。今看详孔子、颜子称号，历代各有据依，难辄更改，并配享、正享，礼意本一，仪物祝献，亦难降杀。所乞进九人，亦在祀典，盖州县旧释奠仪未有十哲从祀之文，检会熙宁祀仪，十哲皆为从祀，各设笾二、豆二、俎簋簠爵各一，命官分献，一奠而止。乞自今三京及诸州文宣王庙十哲像春秋释奠，并准熙宁祀仪。”从之。朱本云：蒋夔言事，并无施行，亦无义理，合删去。今依墨本。
乙未，宝文阁待制、权三司使李承之为龙图阁直学士。上批：“承之赴司供职，已及一年八月。”特有是命。承之少鞠于兄肃之，及长，事之如父，爱其子如己子，凡恩补率先及之。及是，恳辞学士，乞以授肃之，且曰：“臣兄为待制二十年矣。”上曰：“卿兄弟孝友，足励风俗，肃之亦当迁也。”居五月，授肃之龙图阁直学士。肃之授直学士在六月，传云“即并命之”，误也。
诏诸州军祠祭、斋醮、祈祷，旧差长吏出城经宿者，自今以通判代行。
丙申，上谓辅臣曰：“向以陕西用度不足，出钞稍多，而钞加贱，遂建京师买盐钞之法。173本欲权盐价，飞钱于塞下，而出钞付陕西无止法，都内凡出钱五百万缗，卒不
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