庚戌，详定礼文所言：“谨按记曰："荐其血毛，腥其俎。本小说手机移动端首发地址："郑氏曰："皆所以法于太古也。"又曰："毛血告幽全之物，贵纯之道也。"孔颖达曰："血是告幽之物，毛是告全之物。告幽者，言牲体肉里美善。告全者，言牲体外色完具。所以备此告幽全之物者，贵其牲之中外皆善也。"盖当纳牲之时，王亲执鸾刀，启其毛，而祝以血毛诏于室。故国语曰："毛以示物，血以告杀。"未尝有以血毛与膟膋俱燔者也。今亲祠太庙仪注，诸太祝取毛血奠于神坐，既而取毛血、膟膋出户，燔于炉炭，毛血与膟膋俱燔，此则误也，当改正。仪注云："诸太祝以毛血荐于神坐讫，彻之而退。"其旧制燔毛血，伏请除去。又荐血之器，礼所不载，惟周官玉府云："若合诸侯，则共珠盘、玉敦。"郑氏注曰："古以盘盛血，以敦盛食。"贾公彦曰："盘以木为之，以珠为饰。"按特牲少牢，皆无敦盛血之文。然则取血以告杀，当以盘盛之也。唐崔沔议亦曰："毛血盛于盘。"宋书志，南郊以二陶豆盛毛血。开元礼、开宝通礼及今仪注，皆以豆盛之。礼，豆盛菹醢，登盛羹而已。其荐毛血当以盘，乞于旧文改正。”从之。（三年二月十六日依奏。）
又言：“谨按仪礼，尸九饭，主人进，听嘏。少牢馈食礼，尸十一饭，"二佐食，各取黍于一敦，上佐食，兼受抟之以授尸，尸执以命祝"。"祝受以东北面于户西，以嘏于主人"。周礼膳夫："祭祀。""彻王之胙俎"。说者谓若特牲少牢，主人受尸，酢户东西面〔一三〕，设主人俎于席前。司几筵："祀先王胙席。"郑氏曰："胙，读曰酢，谓祭祀及王受酢之席〔一四〕。尸卒食，王酳之，卒爵，祝受之。又酌授尸，尸酢王于户内。"为疏义者亦曰："在户内之东西面也"〔一五〕。今仪注，亲飨太庙饮福位，乃诣东序，又俟入室，俱一献讫受胙，并不应古义。伏请诸庙各设莞筵纷纯，加缫席画纯，于户内之东西面〔一六〕，皇帝亲行三献礼成，于此受嘏。”诏候庙制成日施行。（三年二月十六日诏书。）
辛亥，秘阁校理何洵直言：“按礼，"遂适殡宫"，"三虞"。郑氏曰："虞，安也。"既葬，迎精而还，祭之于殡宫以安之。士虞礼云："侧享于庙门外。"庙则殡宫之谓也。凡宫有鬼神曰庙，故说者以虞、卒哭在寝。春秋左氏传曰："反哭于寝。"杜预云："既葬，日中自墓还虞于正寝。"盖古者之葬，近在国城之北，故可以平旦而往，日中即虞于寝，所谓葬日虞，弗忍一日离也。后世之葬，其地既远，则礼有不能尽如古者。今大行太皇太后葬日至第六虞，自当行之于外，如旧仪；其七虞及九虞、卒哭，谓宜行之于庆寿殿。且虞以安神，卒哭以告祔，必就殡宫。盖即其平生居处之地，则神灵之所凭依
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