详定礼文所言：“礼运曰："地秉阴，播五行于四时。173"五行者，天地之闲至大之物，万物所以生成，故有帝以为之主，有神以为之佐。祭天以天从，故祀昊天上帝则五帝宜从于南郊；祭地以地从〔一〇〕，故祀地祇则五神宜从于北郊。五神，地类也，故曰"地秉阴，播五行于四时。"汉旧仪祠五祀，五行官也。梁武曰："南北郊皆祀五行之神。"故许亨以谓五神主五行，隶于地为阴，祀位在北郊，是也。近世大雩，五时迎气，以五人神配，而不设五行之神，是遗其大而取其小也。伏请祭地祇以五行之神从，以五人神配，用血祭。”从之。（礼文四年六月六日依奏。）
又言：“谨按周礼鼓人职曰"以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭"。又大宗伯"以禋祀祀昊天上帝，以血祭祭社稷五祀"。社常对天神，而不言地祇者，社者神地之道，言社则地道可知，故其神属乎地道者，祀皆为阴祀。然而阴祀必以血为歆神之始者，血者阴幽之物，阴祀而用幽阴之物，所谓本乎地者亲下，各从其类，是以类求神之意也。今祭社稷仪注不用血祭，皆违经礼，伏请社稷以埋血为始。”从之。（四年十月六日依奏，今附此。）
又言：“古者祭社，君南向于北墉下，所以答阴也。今社壝内不设北墉，而有司摄事，乃设东向之位，于礼非是。伏请太社壝内设北墉，以备亲祀南向答阴之位，其有司摄事，谓宜立北墉下少西。”从之。（四年十月六日依奏。）
又言：“谨按周礼小宰之职，凡祭祀赞王祼将之事；小宗伯之职，凡祭祀以时将瓒祼。盖孝子之求神，有于阴而求之者，以其形魄归于地，故于阴而求之，凡祼是也。礼记曰："周人尚臭。"盖先灌而后作乐，求诸形魄之谓也。本朝宗庙之礼多从周，谓宜先灌而后作乐。”从之。（十月六日依奏。）
又言：“宗庙之有祼鬯鞖萧，则与祭天燔柴，祭地瘗血同意，盖先王以为通德馨于神明。近代有上香之制，颇为不经。本小说手机移动端首发地址：按韦彤五礼精义曰："祭祀用香，今古之礼并无其文。"隋志云："梁天监初，何佟之议郁鬯萧光，所以达神，与其用香，其义一也。上古礼朴，未有此制，今请南郊明堂用沈香，气自然至天，示恭合质阳之气；北郊请用上和香，地道亲近，杂芳可也。"臣等考之，殊无依据。今且崇事郊庙明堂，器服牲币一用古典，至于上香乃袭佟之议。如曰上香亦祼鬯鞖萧之比，则今既上香，而又祼鞖，求之古义已重复，况开元、开宝礼亦不用乎。”（礼文无月日，从违当考，今附先灌后作乐下。）
又言：“古者郊庙助祭之臣，皆亲疏异等，贵贱异位，主客异仪，夷夏异制，然后礼容不乱，而君道益尊。故仪礼特牲馈食礼，有门外之位以省事，有堂下之位以行礼
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