御史中丞梁焘兼侍读。本小说手机移动端首发地址：焘再辞免，从之。（再辞免得请，在二月十二日，今并书。）
焘尝奏疏曰：“臣闻自天子至于庶人，皆以修身为本，本乱而末治者，未之有也。故曰："身修而家齐〔一一〕，家齐而国治，国治而天下平。"古之人君能行之者，莫如帝尧。书曰："克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。""克明俊德"者，自明其德，修身之谓也；"九族既睦"者，家齐之谓也；"百姓昭明"者，国治之谓也；"协和万邦，黎民于变时雍"者，天下和平之谓也。其始则正心诚意，而不出方寸之间；其终则德业滂洋，而徧满天下。是圣人之道，所持者约，而所致者广也。有天下者，能知尽心致力于此，而后可以奉天享国矣。夫明德者，孰先而能焉？必曰学而已矣。礼曰："大学之道，在明明德。"谓人君有清明之德，必由学以发之，然后能光被四表，格于上下。以此知虽天子之尊，而能成圣，必由圣学乎！说命曰："王人求多闻，时维建事，学于古训乃有获。"盖事不稽古，从政则迷，是君人者不可以无学也。又曰："惟学，逊志务时敏，厥修乃来，允怀于兹，道积于厥躬。"盖学之在躬，非一日而致，由积善以成之，是学之时不可失也。恭惟皇帝陛下受天明命，早有万国，日就月将，学以成性，此正其时。愿择吉日，诏开经筵，优接观讲进读之臣，使从容熟复治乱之事，究先王之蕴，辨历代之迹；无惜圣问，再三询考，使圣心晓然无疑，日新一日，可底大成，愿加圣意无忽。臣又愿陛下万机之暇，留思经筵讲读臣僚所论之事，以考政事之从违得失，以裨皇帝陛下之聪明，屏远声色，造次不忘古训，博厚高明，与天地并德。臣不胜拳拳恳切之至！”
又奏疏太皇太后曰：“臣惟陛下以大公至正之心，保护皇帝，周密严谨，委曲纤悉，起居寝食之间，无不留神而注意，如天地久于其道，无一日之或怠也。本小说手机移动端首发地址：诚有大功于宗社，有大德于天下矣。陛下钟爱皇帝，如此其至，然特为爱之小者，非所谓大爱也。若教之以大爱者，在成其圣德尔。成德者，其必由学也。仰惟陛下之聪明，非不知其大爱之以成德，而独以为皇帝冲眇，而未暇学乎？今皇帝圣年十五，齿亦已长矣。自古人君，十五而冠。冠者，谓有成人之道。在庶人则为童子，在天子则为成人，何也？谓王教之本，不可以童子之道理焉，故必责善而进之以成人，是亦古之学者十五入大学之义，谓七八之数，阴阳备而志明，可以学矣。志已明，则当识其至善，而远其所不善，故孔子曰："吾十有五，而志于学。"皇帝清明在躬，天禀英异，以圣人志学之时稽焉，则不可以不学也；以天子成人之道望焉，则不可以多暇也
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