礼部侍郎兼侍讲范祖禹言：“臣伏见王存端方厚重，素有人望，前已执政，若使之进读，足以重经筵之选。173苏轼文章为天下第一，其名亚于司马光，但忌嫉者多，此在陛下主张而用之耳。赵彦若父师民以经行淳懿，久侍仁宗书筵。彦若德性类其先人，博学多闻，详练故事，去年为其子得罪，其事可谅，非有大过，不可久弃。郑雍自为中书舍人，臣尝言其可备劝读，自居言职，风望愈高。今讲读官有阙〔七〕，此四人者，实允众论。程颐本末，别具论列。孔武仲学问该洽，讲说明白。仁宗时贾昌朝、曾公亮皆以知制诰兼讲职，今武仲若以中书舍人兼职，自如故事。吕希哲是司空公着之子，公着尝言此子不欺闇室。其人经术履行，识者皆谓可备劝讲，今已五十四岁。但希哲是臣妻兄，故臣久不敢称荐，今将去朝廷，窃谓言之可以无嫌，更乞陛下询问大臣，参考其人。吕大临是大防之弟，修身好学，行如古人，臣虽不熟识，然知之甚久，以宰相之弟，故不敢言。陛下素知臣不附执政，又臣已乞外任，故不自疑，望陛下记其姓名，以备他日选用。本小说手机移动端首发地址：吴师仁自为布衣，以行谊称于士大夫，元佑初，朝廷特召为学官，众论皆谓师仁宜入侍经筵。臣前后已三荐师仁，更乞采于众论。”
又奏：“臣伏见元佑之初，陛下召程颐对便殿，自布衣除通直郎，充崇政殿说书，天下之士皆谓得人，虽真宗之待种放亦不过此也。孔子曰："举逸民，天下之民归心焉！"夫举一人而天下莫不归心者，何哉？为善于幽隐者，知其必不废也。陛下用颐，实为希阔之美事，纔及岁余，即以人言罢之。颐之经术行谊，天下共知，司马光、吕公着与颐相知二十余年，然后举之。此二人者，非为欺罔以误圣听也。颐在经筵，切望皇帝陛下进学，故其讲说，语常繁多。颐，草茅之人，一旦入朝与人相接，不为关防，未习朝廷事体，迂疏则固有之；而谓颐欲以故旧倾大臣，以意气役台谏，其言皆诬罔非实也。盖当时台谏官王岩叟、朱光庭、贾易，皆素推服颐之经行，故不知者指为颐党。颐，匹夫也，有何权势动人，而能倾大臣，役台谏？自古处士入朝，无不被谤毁。盖处士本不求仕进，能轻富贵，公卿大夫自以己不能如此，故无不称重，将谓处士入朝，必有过人之能，致太平之术，故其责望常重，至于不贤者则直以处士为矫诈，为沽激，为钓名。又处士多不次得美官，故其憎疾常多。夫以贤者责望之重，不贤者憎嫉之多，是以处士入朝，未尝无谤毁也。陛下谨择经筵之官，如颐之贤，乃足以辅导圣学，至如臣辈叨辅讲职，实非敢望颐也。臣久欲为颐一言，怀之累年，犹豫不决，累使颐受诬罔之谤于公正之朝，臣每思之，不无恨也！今臣已乞去职，若复召颐劝讲，必有补圣明，臣虽终老在外，无所憾矣。”时祖禹屡请知梓州，执政拟从其请，进龙图阁待制。太皇太后曰：“皇帝未欲令去，且为皇帝留之。”执政谕旨，祖禹乃不敢复请。
◎注释
〔一〕经义犹依前降指挥“指”上原衍“旨”字，据阁本删。
〔二〕乞选官钩索六曹行遣“索”原作“素”，据阁本、活字本改。
〔三〕泾原路“泾”原作“经”，据阁本改。
〔四〕尚书右丞苏辙摄太尉“右”原作“左”，据宋史卷二四三哲宗昭慈圣献孟皇后传、卷三三九苏轼传改。
〔五〕赈恤穷困“赈”原作“账”，据宋会要职官五九之一一、宋史卷一六〇选举志改。
〔六〕厢军二十余万人“二”原作“三”，据阁本改。
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〔七〕今讲读官有阙“讲”字原脱，据宋史全文卷一三下补。
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