吕大防等奏：“臣蒙恩差充南郊大礼使，准式常赐外，更有加赐。173臣等备员宰政，赋禄已优，稠迭受赐，于义未安。兼辞免加赐，已有前比。伏望圣慈特赐寝罢。”御批：“宰臣等引前来明堂例，辞免加赐。今南郊与明堂事体不同，宜降诏不许辞免。”（御集云七年九月六日降诏，今附此。政目十二日吕大防等免加赐，即此也。）
丁亥，诏军人不许习学乞试阴阳文书。如违犯，并从私习条。
戊子，召辅臣观稻于后苑。
东上合门使、吉州防御使苗履为泾原路都钤辖、知镇戎军。
熙河兰岷路经略司言，探闻青唐聚兵一公城防托洗纳族，兼自来青唐未尝于河南地分点集〔三〕，虽称防托洗纳人户，又虑别有他谋。诏令范育密谕康识、王克平详探所添人马因依以闻，仍阴为堤备，不得张皇。（康识、王克平差遣合检附。）
先是，诏侍从官及六曹长贰、给舍、台谏、礼官集议郊祀典礼。（三月十八日。）于是，翰林学士兼侍读顾临、翰林侍讲学士范祖禹、权户部尚书钱勰、御史中丞李之纯、户部侍郎蒋之奇、中书舍人乔执中、殿中侍御史吴立礼、太常博士张瓛等八人议曰：“臣谨按经曰："昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。"礼曰："天子祭天地、四方，祭山川，祭五祀，岁徧。"三代之礼，天子无不亲祀天地。周礼："冬日至，祀天于地上之圜丘；夏日至，祭地于泽中之方丘。"自玉器、牲、帛、乐、舞皆不同。由汉以来，乃有合祭之文，至于国朝，踵为故事。元丰中，神宗皇帝用礼官之议，诏定北郊亲祠之议，始罢合祭之礼。陛下嗣位，于今八年，将肇祀圜丘，而疑于未见地祇；欲循祖宗之旧，则礼不经见；欲如元丰之制，则虑北郊或未可行，故下有司博议。此诚欲崇明祀，谨重之至也。臣等议，书曰："惟天地万物父母。"礼曰："地载万物天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地。"王者父事天，母事地，皆不可以不亲。今三年而一郊，已非古典，而北郊未有亲祠之日，若不亲见地祇，则是尊天而不亲地，事父而未事母也。173朝廷审能以夏日至，盛礼备物，躬祀北郊，举千余年之坠典，此则三王之盛，复见于今矣，其谁敢以为不然。然臣等窃恐北郊之礼，未必亲行，徒崇空文，则天子长无亲祀地之礼，亦非圣情之所安也。伏请合祭天地，如祖宗故事，竢将来亲行北郊之礼，则合祭可罢。”
临、祖禹又言：“窃以天地特祭，经有明文，然自汉以来，不行之千有余年矣。时异事变，不能尽同。先帝朝献景灵宫十一殿，一日而徧，陛下一岁乃徧，亦因时制宜，欲可行也。太祖建隆四年初郊，至元丰百二十年，已成一代之礼，惟元丰六年，用详定郊庙奉祀礼文所议，
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