易之郑重其事地点了点头，“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。鲁记者觉得呢？激进和保守的路都是有人走出来的，新的路也不是不可能走出来。”
走的人多了，也便成了路？鲁一苹将易之说的这句话在嘴里咀嚼了半晌，半晌，才深深呼出一口气，“说得太好了。走的人多了，也便成了路。只是，您恐怕是这条路上的先驱吧？须知地上原本是荒野，您恐怕需要面对很多困难。荆棘、巨石、河流、野兽……”
“然而总有人要去走这条路的。”易之斩钉截铁地说，“总要有人去承担的。”比起那些一无所知，在探索的路上跌跌撞撞，化为累累白骨为后人铺起道路的先驱者，他至少拥有另一个世界前人的经验，不会走上弯路。而那些纷杂的言语，事实上并不能让他如何，那么为什么他要逃避属于自己的责任呢？总有人埋怨自己为什么无法成为一个伟人，他们却从来不知道，所谓的伟人，在获得无上的光辉之前，先要承担无数的责任。
鲁一苹的眼睛中浮现了清晰的敬意。这里不是那个道德败坏的世界，如易之这样的文人们，从来言出必行，他们所说的话，都是发自内心的。而这样崇高的行为和言语，从来就是人们所崇敬的。
“我们言归正传吧。您所说的路，究竟是怎样一条路呢？”用了些时间收敛起自己的情绪，鲁一苹挺了挺背脊，似乎要做出更加恭敬的样子，问。
只有易之知道，就在刚才，他说出那些崇高的话语的时候，他真正下定了决心，要把自己说的话变成现实。他渴望为这个而陌生而熟悉的华夏做一些事，他渴望成为如那些文人一样崇高的人，他渴望在这个世界留下自己的痕迹。
“我所说的第三条路，应该说是集合了激进派和保守派主张的优点，从而糅合出来的中立立场的派别。用相对简练的语言概括的话，可以说这是‘华夏特色发展道路’。”灵感来自于中特理论，在那个时代的人，哪个不会说两句？
“‘华夏特色发展道路’？”听起来有些意思，鲁一苹记下这个词，在这个词下面划了两横标注重点。
“这么说吧，所谓的华夏特色发展道路，就是一方面必须维持优秀的华夏传统文化，保持整个大中华文化的完整，保留我国本身的特色。但是同时，应该对外来文化包括激进派所主张的那些东西，取其精华去其糟粕，即所谓的‘拿来主义’，只要有好的，优秀的东西，我们就要学会吸取，而并非是抱着天朝上国的骄傲而不愿意学习。”说这些话的时候，易之越发感慨于原世界历史上那些人的才学惊艳。他所引用的这些词句和理论，都是最精准，最一针见血的东西。每一个点都能扩展为一大篇策略，无论是在文化上还是治国上。
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